Iam in altera philosophiae parte. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Minime vero istorum quidem, inquit. Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Quid est enim aliud esse versutum? Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.
Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Quare attende, quaeso. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Sed quod proximum fuit non vidit. Equidem e Cn. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Facillimum id quidem est, inquam.
Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Ut id aliis narrare gestiant? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Nescio quo modo praetervolavit oratio.
- Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono.
- Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.
- Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
- Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
- Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Efficiens dici potest. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Praeteritis, inquit, gaudeo. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
- Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano.
- Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
- Falli igitur possumus.
- Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
